ابن تیمیه

ذهبی می‌گوید: او شیخ ما شیخ السلام هست در عصر منحصر به فرد خودش با دانش شجاعت و سخاوتش ملتش را امر به معروف و نهی از منکر کرد و آنچه برای اون اتفاق افتاد برای کسی پیش نیامد[8]

او شیخ زاهد، عابد وحافظ بود[9]

ابن سید ناس دربارهٔ ابن تیمیه می‌گوید: سید استاد ما امام دانشمند شیخ السلام علما سرمشق پیشوایان وبزرگان هست و یاور کننده سنت ، کوبنده بدعت و حجت خدا بر روی زمین هست[10]

ایشان شیخ الاسلام، حافظ نکته سنج فقیه مجتهد مفسر و یگانه زمان و از مشاهیر اقیانوس علم دانش هست و از زمره نوابغ پارسا بود[11]

پس از ابن حزم کسی مانند وی را ندیدم و گمان ندارم فاصله زمانی این دو مرد همانند ایشان یا مدعی این را به خود دیده باشد[12]

از ابن دقیق پرسیدند دربارهٔ ابن تیمیه چه می‌گویی، گفت: او کسی همچون خود را ندیده‌است[13]

شهرت امامت شیخ تقی الدین اظهر من الشمس هست ملقب ساختن وی به شیخ السلام از حیات تا اکنون بر زبان دانایان جاریست و در آینده هم ادامه خواهد داشت و کسی جز افراد نااگاه منکر لقب او نیست[14]

چون او کسی را ندیده‌ام و او چون خود را ندیده‌است[15]

هوش اون با عظمت و ذهن اون همانند دریایی هست که علوم شرعی و عقلی را در خود جای داده هست و ذکاوت اون غیرقابل توصیف هست[16]

شیخ السلام تقی الدین دریای دانش ،مفتی ومجتهد هست[17]

چشمان من همانند او را ندیده‌است[18]

وی مجتهدی وابسته به مذهب حنبلی بود[19]

او هدفش از سفر به دمشق یادگیری علم بود

وی از از پیامبر اسلام نقل می‌کند:[26] اگر کسی بتواند به زبان عربی سخن بگوید و به زبان فارسی سخن بگوید منافق است و با نقل قولی از عمر خلیفه دوم مسلمانان، مدعی می‌شود که سخن گفتن به زبان فارسی، آدم را بی مروت و نامرد و پست می‌سازد. می‌گوید: باری سعدبن ابی وقاص شنید که مردمی به زبان فارسی سخن می‌گویند، خطاب به آن‌ها گفت: «پس از آمدن اسلام بازهم دلبسته مجوسیت و آتش‌پرستی هستید؟» نیز از زبان مالک بن انس، یکی از پیشوایان فقهی اهل سنت و جماعت می‌نویسد که مالک بن انس روزی خطاب به حاضران در مسجد نبوی در مدینه با لحن خشن و عبوس و تهدیدآمیزی گفت:» هرگاه ببینم کسی به زبان فارسی حرف می‌زند، از مسجد بیرونش خواهم انداخت. ابن تیمیه در کتاب یادشده از ابن جنی، از علمای نامور نحو عربی، نقل می‌کند که باری گفت: «دلیل این‌که یک عده از آدم‌ها در جامعه اسلامی دچار انحراف شده‌اند و با شریعت اسلام از در مخالفت درآمده‌اند و در دام زندقه و الحاد افتاده‌اند، آشنایی درست نداشتن آن‌ها از زبان عربی بوده‌است».[27]

ابن تیمیه، به نقل از عمر بن خطاب، آورده‌است که از جشن نوروز و مهرگان بپرهیزید، و کسانی که این روزها را جشن می‌گیرند، در قیامت خود را جز بی‌دین‌ها و کافرها خواهد یافت. همچنین در حدیث دیگری، مسلمانان را از عبادات ایرانی‌ها (به عربی: رطانت العجم) منع کرده‌است. به نوشته شاکد، این اصطلاح، اشاره به نمازهای زرتشتیان دارد.[28]

ابن تیمیه در زمان حمله غازان خان، ایلخان مغول ایران، به شام علیه مغول‌ها اعلان جهاد کرد و فتوا داد که دفاع از سلطنت مملوک در برابر مغول‌ها برای مسلمانان واجب است.[29] او اعتقاد داشت هر چند مغول‌ها اسلام آورده‌اند اما نمی‌توانند به واقع مسلمان شوند زیرا به جای شریعت اسلامی از قانون یاسا پیروی می‌کردند.[30] این فتوای بی‌سابقه‌ای بود زیرا تا قبل از آن، کسی علیه گروهی دیگر از مسلمانان اعلان جهاد نکرده بود.[31]

او شیعیان (که به آن‌ها رافضی می‌گفت) را از نظر دینی فاسد و مسبب مشکلات امت اسلام می‌دانست. ابن تیمیه منهاج السنة النبویة را در پاسخ به علامه حلی و در نقد شیعه دوازده‌امامی نوشت؛ او برای انتقاد از شیعیان به شباهت‌های آنان به مسیحیان و یهودیان اشاره[32] و آن‌ها را متهم می‌کرد که به غیرمسلمانان در جنگ با مسلمانان یاری می‌رسانند.[33] او عزاداری شیعیان برای حسین و روز عاشورا را نکوهش می‌کرد اما با آن‌هایی که در مخالفت با شیعه عاشورا را جشن می‌گرفتند هم مخالف بود.[34]

• در تفسیر
• * رسالة در تفسیر وکیف یکون
• * تفسیر سورة الاخلاص
• * جواب أهل العلم والایمان
• * تفسیر المعوذتین
• در عقاید
• * الایمان
• * الاستقامة
• * اقتضاء الصراط المستقیم
• * الفرقان بین أولیاء الرحمن وأولیاء الشیطان
• * التوسل والوسیلة
• * الرسالة الحمویة
• * الرسالة التدمریة
• * العقیدة الواسطیة
• * رسالة مراتب الادارة
• * الاحتجاج بالقدر
• * بیان الهدی من الضلال
• * الجواب الصحیح
• * معتقدات اهل الضلال
• * معارج الوصول
• * السؤال عن العرش
• * بیان الفرقة الناجیة
• * درء تعارض العقل والنقل
• * منهاج السنة النبویة
• * ابطال قول الفلاسفة باثبات الجواهر العقلیة
• * شرح حدیث النزول
• * نقض المنطق
• * الرد علی المنطقیین
• * رفع الملام عن الأئمة الأعلام
• * الواسطة بین الحق والخلق
• در فقه
• * رسالة القیاس
• * القواعد
• * رسالة الحسبة
• * الأمر بالمعروف
• * العقود
• * المظالم المشترکة
• * حقیقة الصیام
• قصائد
• * القصیدة التائیة

• منهاج السنة النبویة
• توحید الالوهیة
• قاعدة جلیلة فی التوسل و الوسیلة
• الاربعین آلتی رواها شیخ الاسلام بالسند
• الاکلیل فی المتشابه و التأویل
• التبیان فی نزول القرآن
• الرساله الاکملیه
• الرساله العرشیة
• القاعدة المراکشیة
• رسالة الی اهل البحرین فی رؤیة الکفار ربهم
• رسالة ایضاح الدلالة فی عموم الرسالة
• رسالة فی امراض القلوب و شفاؤها